- существование личности или души после смерти; в более широком смысле - слияние души с Богом или с «мировым духом»; и, наконец, существование личности в сознании потомков.

- «...Теоретически, сознание безгранично, эмпирически, сознание обретает границы, встречая нечто неведомое. (То, что мы не знаем и то, что, т.о., не связано с существующим - центром сознания). В «неведомом» различаем две группы объектов: внешние - те, которые могут быть восприняты посредством органов чувств, и внутренние, которые постигаются непосредственно. Первая группа вмещает в себя «неведомое» во внешнем мире, вторая - «неведомое» во внутреннем. Это и есть пространство бессознательного.
Всё, что я знаю, но в данный момент не думаю, всё, что хоть однажды я осознавал, но забыл теперь, всё, что воспринималось моими органами чувств, но проходило мимо моего сознания, всё то, что я невольно, сам того не замечая, чувствую и делаю, всё, что грядет, что берет начало и форму во мне, а способно однажды прорваться в сознание - всё это - содержание бессознательного.
Совокупность всех более или менее умышленных вытеснений неких болезненных идей и впечатлений - индивидуальное бессознательное. Качества бессознательного, которые не являются индивидуально приобретенными, но наследственными: инстинкты, потребность в деятельности, не имеющая сознательной мотивации, но осуществляемая как необходимость. (В этом глубинном слое психэ мы находим также архетипы.) Инстинкты и архетипы составляют коллективное бессознательное. (Оно складывается из универсальных и регулярно повторяющихся содержаний.)
Индивидуальное бессознательное вмещает в себя содержания, которые представляют собой неотъемлемые компоненты личности (может быть осознанным).
Коллективное бессознательное предполагает некое универсальное, неизменное, аутентическое условие или основание психэ как таковой. (К.Г. Юнг).

- то, что заключает в себе определенный положительный смысл. У Платона благо онтологизируется и отождествляется с высшей ступенью в иерархии универсума.

- религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции. Возникло в атмосфере назревавших в предреволюционный период общественных перемен и получило широкое распространение после поражения революции 1905-1907 г.г. Предлагалось перестроить современные формы гражданского быта и человеческого существования на основе обновленного христианства. (Представители: Бердяев Н.А., Булгаков С.Н., Мережковский Д.С., Гиппиус З.Н., Минский Н., ...)

- философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире, данное бытие (например, в предложении «Я есть»). Реальное бытие часто называют существованием, идеальное - сущностью. Реальное бытие - то, что сообщает вещам, процессам, личностям, действиям и т.д. их реальность, оно имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально, неповторимо; идеальное бытие (в смысле идеи) лишено временного, действительного, опытного характера, ему не свойственно быть фактом; оно является строго неизменным (застывшим), существующим вечно. (Н. Гартман)